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诡三国最 第六二七章 有道

    当斐潜再次登上桃山的时候,学宫基本上建设差不多了,还有些扫尾的工还需要后续来做,但是可以慢慢来,不着急。

    斐潜信步而上,令狐邵陪在旁。

    显然这样的个地点很是对令狐邵的胃口,修建的事务繁杂,基本上全部是令狐邵忙里忙外,整个人几乎都晒黑层,但是他却毫不在意,显得十分开心。

    令狐邵指点着脚下用灰白色的石头铺就的台阶,说道:“此阶从山下衢门而上,共计八百余级,虽非整板铺就,然胜在品色尽同,远望之同白练缠绕,若是春华之时,满山树绿,桃花嫣红,山径石白,学子衫青,几为人间胜景也!”

    说到此处,令狐邵微微仰起头,双眼当中露出憧憬之色,显然是沉浸在自己的想象当中了。

    斐潜微微点头,笑了笑,边继续往前。

    春天当然是欣赏桃花的最佳时刻,可惜现在正值秋季,山上山下的桃树上的残叶摇摇欲坠,阵秋风吹过,片片黄叶如蝴蝶般飞舞,不过因此也别有番萧瑟之意,想必不少伤感悲怀的文士定然会对此情此景流连忘返,吟诗赋。

    汉代毕竟没有什么便捷的石材切割机械,因此能够像现在这个样子,用零散敲下来的石头拼出个平面来做为台阶,已经是非常奢侈的行为了,而像是用全用石板铺路,那就要提升到国家的层面了,比如之前在雒阳的大街……

    令狐邵回过神来,问道:“敢问中郎,山下称之为衢门,此径可为何名?”

    斐潜想了想,沉吟了下,说道:“就称之为‘有道’吧……”

    “有道?”令狐邵喃喃念了下,不由得抚掌而叹,“妙矣,妙矣,入得衢门,学径有道,正合此意!”

    斐潜笑笑,并没有说话,而是继续往上。

    其实斐潜的这个“有”字,也并非只有层的意思,既然是借林宗之名,用个“有道”二字也是呼应,而且也可认为是风雅颂里面的意思,却也可认为是道德经之内的含义,就看各人的文化水平和理解能力了。

    学宫建在半山腰上,也就是原来残旧道观的旧址,因为材料转运不易,所以能利用上的也就尽可能的去利用了,地基按照斐潜的要求,往下多挖了三尺,然后埋入石条为地基,这样般情况下在其上的建筑物也足够稳当了。

    学宫以青白色为主,青色的砖,白色的墙,根本没有什么雕梁画栋,切都是最简单最朴素的模样。

    学宫分为三进,进了三联的正门之后,便是硕大的正正方方的个殿前广场,想必是用来举行入学典礼等仪式的场所,左右各有上下两层,共四间大的厢房,可以容纳较多的学生共同上课。

    大殿之中并没有什么孔子像又或是什么圣人像,所以这里并非祭奠孔夫子,大吃冷猪肉的场所。在大殿当中于北方位之处,设有个小讲坛,两旁有香炉屏风,讲坛之下设有白茅席,其实有些像是在荀家讲坛那样,是属于经辩的场所。

    经辩,人数多的又称之为清谈。

    其实就是人们在探索和思考的过程当中,对于本和末、有和无、动和静、和多、体和用、言和意等等诸多具有哲学意义的命题进行深入的讨论。

    后来佛教传入之后,又将这个模式采用了。

    经辩般是个人为主,清谈则是有点像后世的辩论赛。谈话的席位称为“谈坐”,谈论的术语称为“谈端”,言论时引经据典称“谈证”,谈论的语言称为“谈锋”。

    通过“阐论”,“问难”,“谈助”之后,可以协调致,握手言和,或者各执辞,互不相让,于是有人出来调停,暂时结束谈论,称为“番”,以后还可能会有“两番”、“三番”,直至得出结论,取胜方为胜论,失败的方为败论。

    斐潜环顾着整个的大殿,除了讲坛之外,并没有什么其他的挂像啊,神位啊,木雕啊什么的,有的只有浓厚的学术氛围,想必在将来这里会有众多的学子汇集在起,坚持着自己的观点,争论得面红耳赤……

    在汉代,更多的是对于人,也就是自身能力的尊敬,还没有提升到对于神的膜拜境地,也有没有抽象化的圣人模样……

    斐潜看着三阶而上的讲坛,说道:“孔叔可有意登台论?”

    令狐邵连忙摆手说道:“邵文学浅薄,何德何能?”

    “孔叔现为学宫博士,如何不能登坛畅言?莫要过于谦虚,学问之道,有进无退……”斐潜呵呵笑着,说道,“若非潜俗务缠身,也欲于此坐而论道,当可欣慰生平也。”

    当然,斐潜也只是说说而已,别看现在自己的身份是两千石的官员,但是拿到汉代的学术界,看得却完全不是官秩,而是看对于经文的理解和掌握,因此斐潜在汉代学术界还依旧是个名不见经传的小人物而已,况且自己的情况自己清楚,这两年虽然也是勤学苦读,但是那里能和那些生下来就待在书卷旁的人相比?

    二进之内,过了大殿的便是两座功能性的阁楼,藏和议事堂,左右高低的立在大殿的侧翼两侧,这是青龙白虎位的意思么?

    汉代也讲究这个?

    斐潜不是很懂,所以也不予置评。

    在藏和议事堂的两侧靠外些的也建有厢房双层的小楼,房间大小比殿前的小些,分成了每层三间,这样来,学生上课的场所基本上就是足够了。

    在大殿之后的小广场中间,还单独建了个小二层的楼阁,在楼下摆放了左右各二,四个大瓮,蓄满了水。小楼上层悬挂着钟鼓,晨钟暮鼓,啊,不是,应该是晨鼓暮钟,后来的佛教不知道为什么搞成颠倒了的,或许是哗众取宠,另类独行?

    在走廊的两侧尽头是幢楼房,上下三层,都是门窗的耳房模式,空间都不算大,应该就是留宿学子的住宿了,在二进院子的左右尽头各开有个侧角门,但是在般情况下都是关闭着的。

    关于这种房间内有没有厕所?有没有澡堂?

    抱歉。

    古代有个传奇物品叫夜壶。还有个叫沐休假的东西。

    经过了间隔用的圆形院门,就进入了最后面的院落。这个区域显然是提供给学宫博士们居住的了,利用原本的植被,又借来山溪开了湾的池塘,碎石小径在桃林内蜿蜒,几个错落的小院子沿着山势分布,各有韵味。

    还有栋单独的三层的小楼矗立在道路的侧,而在桃树和池塘之间,还建有个雅致的小亭。

    当然,各个小院的规模肯定比不上那些大户人家,但是胜在独门独院,各不打搅,因此总体而言,不管是环境还是设施,都还算是齐备了。

    食堂、厨房以及其他些杂物房等等设备自然都是在学宫之外,东面的点的地方,按照令狐邵的说法,就是书卷纯净,岂容烟火所染……

    虽然有些偏激,但是倒也没有什么错,汉代倒是没有灭火器,虽然有储水的大瓮,但是真要是发生火灾了也是头痛,因此隔离灶火也是应该的。

    整体看下来,斐潜还是比较满意的,或许将来有机会再扩展下,但是现在这样的架构已经足够支撑起容纳定的学员了。

    万事俱备啦,只是这东风走得也慢了些……

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